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Abro este hilo para compartir y debatir ideas en torno al que hacer en la lucha chaira radical en su proceso de dejar de ser marginal y volver a ser capaz de articular algo que no sea ser remoras de la socialdemocracia sin filo alguno.
- Nuevos derechos de los trabajadores: Cuando pensamos en el inicio del siglo XX pareciera que se olvida que el movimiento obrero se encontraba en un periodo muy efervescente debido a las luchas de los partidos de socialdemocracia (cuando aún servían para algo). Las primeras conquistas en términos de derechos laborales previos al propio Marx habían caldeado a las organizaciones permitiendo una mayor convocatoria y cohesión para el momento de la llegada. Se vuelve imposible construir movimientos orgánicos y solidos sin derechos y luchas palpables presentes en el imaginario social a los cuales apelar para demostrar la eficacia y necesidad de los movimientos obreros para el bienestar social. Dichos procesos deben de ser propuestos en beneficio de la clase trabajadora local de cada país priorizando su mejoramiento de condiciones sin comprometerle directamente con un movimiento político más "confrontativo"
- Matar debates pendejos inútiles: que aún haya gente militante peleándose por teóricos que llevan muertos casi 100 años o más resulta estúpido ahora más que nunca. Estos debates tenían sentido en un contexto donde la izquierda radical ostentaba posiciones de poder considerables y los debates en términos tácticos eran insalvables. Pero hoy resulta patético que los trotskos aun se empeñen en sostener la teoría de los estados obreros deformados y que haya ortodoxia estalinista etiquetando de reaccionarios a denguistas, trotskos y otros sabores de chairos que sorprendetemente aun se encuentran pululando por el mundo. Podemos debatir si Estalín fue un traidor a la causa o el padre de una infraestructura estatal que hizo historia y respondió más o menos bien a las condiciones de su época, pero a la mayoría de la gente le sopla un ovo y debido a la cantidad de propaganda, meter a Estalin al debate hará que la gente se aleje de ti sin importar lo bueno que sean tus argumentos. También esto significa dejar de ser monolíticos con la doctrina marxista y acercarse más al post marxismo de tal modo que las herramientas teóricas no se limiten a los mamotretos del siglo pasado. Por el contrario hay que promover diálogos entre las tribus buscando empezar a construir consensos, teniendo la madurez suficiente de usar un lenguaje crítico y que se apegue a la evidencia historiográfica.
- Pensar la utopia en lenguaje contemporáneo: Al momento del auge del momento obrero se había llegado desde una modernidad encantada con la técnica, la ciencia y con imágenes de un futuro prometedor para la humanidad, esto debido al acompasamiento institucional del capitalismo con los valores ilustrados y humanistas. Hoy en día ese humanismo resulta naif y bastante repelente. Y en el proceso del asentamiento del consumismo e individualismo radical han hecho ver cualquier futuro que no sea mierda como imposible (el futuro se ha alienado dentro de la cultura, estamos en un mindfulness acrítico) en este sentido debemos de recuperar la capacidad de proponer un futuro desde el cual se articule la necesidad de un futuro mejor. Dicha necesidad se despierta através de la denuncia, pero no la denuncia humanista clásica que hoy en día son vistos como argumentos victimistas. Sino entonces de mostrar las contradicciones del sistema actual de forma grotesca y cínica. Expresar la propia falta de calidez humano presente en la sociedad de forma que el la forma en que se exprese el mensaje no permita asumir la critica radical como si se tratase de alguien que no conoce el mundo que habita, sino de mostrar que uno al quejarse se revuelca de hecho en las tripas de la barbarie contemporánea. Una vez se empiece a influir en la experiencia fantasiosa y solipsista del sujeto contemporáneo, hay que buscar la necesidad a las propuestas de la propia sociedad tratando de evitar una romantizacion de un supuesto pasado perdido (que por tendencia suele acarrear a posturas facistoides). Dentro de todo el proceso anterior debemos de promover arte que despierte ambos lados del argumento, por un lado exponer lo que a la sensibilidad humanista clásica le resultaría shockeante y por otro empezar a generar imágenes de posibles futuros donde la utopía haya sido realizada sin necesidad de abstraernos demasiado de las capacidades tecnológicas actuales.
- Agenda internacional: se necesita una agenda que coordine los intereses de todos o por lo menos la mayoría de los trabajadores, dejando de lado derechos identitarios que pudieran crear crisis y contradicciones culturales al seno de las comunidades obreras de otros países. Por ejemplo apelar por la presión política para la desaparición de los paraísos fiscales o la necesidad de coordinar exigencias de participación política real y vinculante dentro de las industrias privadas medianas a gigantescas. Esto sin necesidad de exigir la desaparición del capitalismo. El punto es limarlo dentro de limites que son permisivos pero a nivel discursivo dentro de la configuración económico política actual resultan aparentemente "muy radicales". No se puede comprometer la continuación de la vida diaria ante la posible amenaza del sistema capitalista, pero que si reduce la capacidad de los capitalistas de usar como botín político la riqueza del capital internacional.
- Buscar y promover el desarrollo de herramientas de uso libre: hay que promover las herramientas tecnológicas que nos permitan establecer patrones de organización que no dependan del resguardo y seguridad de grandes aparatos coorporativos. Hablamos de promover software de uso libre o alternativo que permita cubrir necesidades básicas del sistema como inventarios, cadenas logisticas, puntos de venta, comuniaciónes etc. Dichas herramientas son fundamentales para la promoción y desarrollo de nuevas formas organizativas que tiendan hacia una mayor coordinación comercial y productiva sin la mediación de plataformas como amazón o temu, a la vez que nos acercan a formas de participación política más transversales(dejense la chaqueta de la vanguardia, asustan a las morras). Así como de promover el uso de herramientas creativas en términos de tecnología e infraestructura dentro del grueso de la población (impresión 3d, circuitería básica, etc).
- No copiar el esquema de RRPP gringo (no andes cancelando gente a lo pndj0): no canceles gente. Existimos en un momento en el cual las redes sociales han modificado mucho la forma en que nos comunicamos, y en la mayoría de los casos de forma que pareciera nos exime de tener capacidades sociales reales. El punto con esto es simple y llanamente; deja de hacer un berrinche en redes y "no procures el cancelar gente". Si es alguien que comparte puntos de vista contigo, pero sientes que hay puntos en los que chocan, escúchale y deja de etiquetarlo (por muy reaccionario que este sea). No corras de grupos y/o personas que se pueden considerar amenazas directas al movimiento, vigílales o confróntales, pero no los bloquees; recuerda que esa gente existe por fuera de redes sociales, ante un acoso que les orille a cerrar sus cuentas sólo lograrás que se le pierda el rastro. Insértate en grupos de reaccionarios, monitoréales y analiza sus prácticas de militancia. Si sabes de algún acto ilícito denuncia por los medios correspondientes y denúnciale públicamente, pero no llames a puntos de censura. No le tengas miedo al disenso, ni a los adversarios ni a los compas que genuinamente les interesa la causa pero como son humanos tienen alguna pendejada en su historial.
-Promueve la participación política electoral, pero no creas que el peje es LENIMAOCHIMIN: Es bueno que Morena se haga el nuevo PRI, pero no es bueno que lo único que haya sea el nuevo PRI. Promueve la socialdemocracía con quien creas que simpaticen con ella, pero no hagas maromas defendiéndola cuando tiene acciones claramente imbéciles, corruptas y traicionera. Tu propio criterio político y moral se compromete demasiado cuando niegas la realidad por conservar una narrativa.
-Busca unirte a un grupo de base o militante, pero principalmente preocúpate por tus cercanos, no les quieras forzar una ideología pero si trata de proponerles criticas o soluciones a la realidad qlera que vivimos. Investiga, procura hablar teniendo un panorama más o menos integral de las situaciones que comentes que no te dejen parecer como un fanboy de las juventudes comunistas.
Perdón por mi mamotreto, pero quería aprovechar que ando de vacaciones y ando haciéndome meco por ahí.
-Punk chairo, marxista nivel 50, profe millenial, militante trotsko heterodoxo, católico
uwu
(PD: Se que este hilo no iba aquí, pero soy imbecil, hay modo de moverlo a nación o me la pelillé?)